Τα δικαιώματα των γυναικών προβάλλονται όλο και περισσότερο ως ένα χρήσιμο μέσο προπαγάνδας για την προώθηση των αυτοκρατορικών σχεδίων.
Δυτικοί αρχηγοί κρατών, αξιωματούχοι του ΟΗΕ και στρατιωτικοί εκπρόσωποι θα επαινέσουν πάντοτε την ανθρωπιστική διάσταση της εισβολής στο Αφγανιστάν τον Οκτώβριο του 2001 υπό την ηγεσία των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ, η οποία υποτίθεται ότι έγινε για να καταπολεμηθούν οι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές, να βοηθηθούν τα κοριτσάκια να πάνε σχολείο, να απελευθερωθούν οι γυναίκες που είχαν υποταχθεί στο ζυγό των Ταλιμπάν.
Η λογική μιας τέτοιας ανθρωπιστικής διάστασης του πολέμου στο Αφγανιστάν είναι αμφισβητήσιμη. Για να μην ξεχνάμε, η Αλ Κάιντα, οι Τζιχαντιστές και οι λεγόμενοι “Ταλιμπάν” (φοιτητές στα Παστό, απόφοιτοι των κορανικών σχολείων που χρηματοδοτούσε η CIA) υποστηρίχθηκαν από την αρχή του σοβιετοαφγανικού πολέμου από τις ΗΠΑ, στο πλαίσιο μιας μυστικής επιχείρησης υπό την ηγεσία της CIA.
Όπως περιγράφεται από την Επαναστατική Ένωση Γυναικών του Αφγανιστάν (RAWA):
Οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί τους προσπάθησαν να νομιμοποιήσουν τη στρατιωτική τους κατοχή στο Αφγανιστάν υπό τη σημαία της “έλευσης της ελευθερίας και της δημοκρατίας για τον αφγανικό λαό”. Όμως, όπως έχουμε βιώσει τις τελευταίες τρεις δεκαετίες, όσον αφορά την τύχη του λαού μας, η κυβέρνηση των ΗΠΑ εξετάζει πρώτα απ’ όλα τα δικά της πολιτικά και οικονομικά συμφέροντα και έχει ενισχύσει και εξοπλίσει τις πιο προδοτικές, αντιδημοκρατικές, μισογυνικές και διεφθαρμένες φονταμενταλιστικές συμμορίες στο Αφγανιστάν.
Ήταν οι ΗΠΑ που εγκατέστησαν το καθεστώς των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν το 1996, μια στρατηγική εξωτερικής πολιτικής που είχε ως αποτέλεσμα την κατάλυση των δικαιωμάτων των Αφγανών γυναικών:
Στο πλαίσιο του NSDD 166, η αμερικανική βοήθεια προς τις ισλαμικές ταξιαρχίες που διοχετεύθηκε μέσω του Πακιστάν δεν περιοριζόταν σε καλόπιστη στρατιωτική βοήθεια. Η Ουάσινγκτον υποστήριξε και χρηματοδότησε επίσης, μέσω της Υπηρεσίας Διεθνούς Ανάπτυξης των ΗΠΑ (USAID), τη διαδικασία του θρησκευτικού κατήχησης, σε μεγάλο βαθμό για να εξασφαλίσει την κατάλυση των κοσμικών θεσμών. (Michel Chossudovsky, 9/11 ANALYSIS: Από τον Ρόναλντ Ρίγκαν και τον σοβιετοαφγανικό πόλεμο στον Τζορτζ Μπους και την 11η Σεπτεμβρίου 2001, Global Research, 09 Σεπτεμβρίου 2010)
Τα θρησκευτικά σχολεία χρηματοδοτούνταν γενναιόδωρα από τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής:
Η εκπαίδευση στο Αφγανιστάν κατά τα έτη που προηγήθηκαν του σοβιετοαφγανικού πολέμου ήταν σε μεγάλο βαθμό κοσμική. Η μυστική εκπαίδευση των ΗΠΑ κατέστρεψε την κοσμική εκπαίδευση. Ο αριθμός των χρηματοδοτούμενων από τη CIA θρησκευτικών σχολείων (madrassas) αυξήθηκε από 2.500 το 1980 σε πάνω από 39.000 [το 2001]. (Ibid.)
Άγνωστο στο αμερικανικό κοινό, οι ΗΠΑ διέδωσαν τις διδασκαλίες του ισλαμικού τζιχάντ σε εγχειρίδια “Made in America” που αναπτύχθηκαν στο Πανεπιστήμιο της Νεμπράσκα: Οι Ηνωμένες Πολιτείες δαπάνησαν εκατομμύρια δολάρια για να προμηθεύσουν τους Αφγανούς μαθητές με σχολικά βιβλία γεμάτα με βίαιες εικόνες και μαχητικές ισλαμικές διδασκαλίες, στο πλαίσιο των μυστικών προσπαθειών να υποκινήσουν την αντίσταση στη σοβιετική κατοχή.
Τα εγχειρίδια, τα οποία ήταν γεμάτα με λόγια για τζιχάντ και περιείχαν σχέδια με όπλα, σφαίρες, στρατιώτες και νάρκες, χρησίμευσαν έκτοτε ως το βασικό πρόγραμμα σπουδών του αφγανικού σχολικού συστήματος. Ακόμη και οι Ταλιμπάν χρησιμοποιούσαν τα βιβλία αμερικανικής παραγωγής…
Ο Λευκός Οίκος υπερασπίζεται το θρησκευτικό περιεχόμενο, λέγοντας ότι οι ισλαμικές αρχές διαπερνούν την αφγανική κουλτούρα και ότι τα βιβλία “συμμορφώνονται πλήρως με τη νομοθεσία και την πολιτική των ΗΠΑ”. Νομικοί εμπειρογνώμονες, ωστόσο, αμφισβητούν το κατά πόσον τα βιβλία παραβιάζουν τη συνταγματική απαγόρευση της χρήσης φορολογικών δολαρίων για την προώθηση της θρησκείας.
… Οι αξιωματούχοι της AID δήλωσαν σε συνεντεύξεις ότι άφησαν άθικτο το ισλαμικό υλικό επειδή φοβήθηκαν ότι οι Αφγανοί εκπαιδευτικοί θα απέρριπταν τα βιβλία που στερούνταν μια ισχυρή δόση μουσουλμανικής σκέψης. Η υπηρεσία αφαίρεσε το λογότυπό της και κάθε αναφορά στην κυβέρνηση των ΗΠΑ από τα θρησκευτικά κείμενα, δήλωσε η εκπρόσωπος της AID Kathryn Stratos.
“Δεν είναι πολιτική της AID να υποστηρίζει τη θρησκευτική διδασκαλία”, δήλωσε η Stratos. “Αλλά προχωρήσαμε σε αυτό το έργο επειδή ο πρωταρχικός σκοπός … είναι η εκπαίδευση των παιδιών, η οποία είναι κατά κύριο λόγο μια κοσμική δραστηριότητα”.
… Τα εγχειρίδια που εκδόθηκαν στις κυρίαρχες αφγανικές γλώσσες Ντάρι και Παστούν, αναπτύχθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του 1980 στο πλαίσιο επιχορήγησης της AID στο Πανεπιστήμιο της Νεμπράσκα – Ομάχα και στο Κέντρο Μελετών Αφγανιστάν. Ο οργανισμός δαπάνησε 51 εκατομμύρια δολάρια για τα εκπαιδευτικά προγράμματα του πανεπιστημίου στο Αφγανιστάν από το 1984 έως το 1994″. (Washington Post, 23 Μαρτίου 2002)
Ιστορική αναδρομή
πριν από τον λεγόμενο σοβιετικό πόλεμο στο Αφγανιστάν, οι Αφγανές γυναίκες ζούσαν μια ζωή με πολλούς τρόπους παρόμοια με εκείνη των γυναικών της Δύσης (βλ. φωτογραφίες παρακάτω):
Πανεπιστήμιο της Καμπούλ δεκαετία του 1980
Πανεπιστήμιο Καμπούλ 1980
Πανεπιστήμιο Καμπούλ 1980
Τη δεκαετία του 1980, η Καμπούλ ήταν “μια κοσμοπολίτικη πόλη. Καλλιτέχνες και χίπηδες συνέρρεαν στην πρωτεύουσα. Οι γυναίκες σπούδαζαν γεωργία, μηχανική και επιχειρήσεις στο πανεπιστήμιο της πόλης. Αφγανές γυναίκες κατείχαν κυβερνητικές θέσεις εργασίας”. Υπήρχαν γυναίκες μέλη του κοινοβουλίου, και οι γυναίκες οδηγούσαν αυτοκίνητα, ταξίδευαν και έβγαιναν ραντεβού, χωρίς να χρειάζεται να ζητήσουν την άδεια ενός άνδρα κηδεμόνα.
Κατά ειρωνικό τρόπο, τα δικαιώματα των γυναικών, όπως περιγράφονται από τη RAWA πριν από την εξέγερση των τζιχαντιστών που χρηματοδοτούσαν οι ΗΠΑ, επιβεβαιώνονται σε ένα άρθρο του 2010 που δημοσιεύθηκε από το Foreign Policy (2010), ένα φερέφωνο της Washington Post που ιδρύθηκε από τον Samuel Huntington:
Αρχική λεζάντα: “Οι φοιτητές του Πανεπιστημίου της Καμπούλ αλλάζουν τάξεις. Ο αριθμός των εγγεγραμμένων διπλασιάστηκε τα τελευταία τέσσερα χρόνια”. Η φυσική πανεπιστημιούπολη του Πανεπιστημίου της Καμπούλ, που απεικονίζεται εδώ, δεν μοιάζει πολύ διαφορετική σήμερα. Οι άνθρωποι όμως είναι. Στις δεκαετίες του 1950 και του ’60, οι φοιτητές φορούσαν ρούχα δυτικού τύπου- οι νεαροί άνδρες και γυναίκες αλληλεπιδρούσαν σχετικά ελεύθερα. Σήμερα, οι γυναίκες καλύπτουν το κεφάλι τους και μεγάλο μέρος του σώματός τους, ακόμη και στην Καμπούλ. Μισό αιώνα αργότερα, οι άνδρες και οι γυναίκες ζουν σε πολύ πιο ξεχωριστούς κόσμους.
“Φοιτητές του Πανεπιστημίου της Καμπούλ αλλάζουν τάξεις. Οι εγγραφές έχουν διπλασιαστεί τα τελευταία τέσσερα χρόνια”.
Η φυσική πανεπιστημιούπολη του Πανεπιστημίου της Καμπούλ, που απεικονίζεται εδώ, δεν φαίνεται πολύ διαφορετική σήμερα. Αλλά οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί. Στις δεκαετίες του 1950 και του ’60, οι φοιτητές φορούσαν ρούχα δυτικού τύπου- οι νεαροί άνδρες και γυναίκες αλληλεπιδρούσαν σχετικά ελεύθερα. Σήμερα, οι γυναίκες καλύπτουν το κεφάλι τους και μεγάλο μέρος του σώματός τους, ακόμη και στην Καμπούλ. Μισό αιώνα αργότερα, οι άνδρες και οι γυναίκες ζουν σε πολύ πιο ξεχωριστούς κόσμους.
Τη δεκαετία του 1950 και του ’60, οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να ακολουθήσουν επαγγελματική σταδιοδρομία σε τομείς όπως η ιατρική. Σήμερα, τα σχολεία που εκπαιδεύουν γυναίκες αποτελούν στόχο βίας, ακόμη περισσότερο από ό,τι πριν από πέντε ή έξι χρόνια.
“Μάθημα βιολογίας, Πανεπιστήμιο της Καμπούλ”. Στις δεκαετίες του 1950 και του ’60, οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να ακολουθήσουν επαγγελματική σταδιοδρομία σε τομείς όπως η ιατρική. Σήμερα, τα σχολεία που εκπαιδεύουν γυναίκες αποτελούν στόχο βίας, ακόμη περισσότερο απ’ ό,τι πριν από πέντε ή έξι χρόνια.
“Μάθημα βιολογίας, Πανεπιστήμιο Καμπούλ”.
“Κατάστημα δίσκων φωνογραφίας.” Το ίδιο και τα δισκάδικα, που έφερναν το ρυθμό και την ενέργεια του δυτικού κόσμου στους εφήβους της Καμπούλ.
“Φωνογραφικό δισκάδικο.”
Το ίδιο και τα δισκάδικα, που έφερναν το ρυθμό και την ενέργεια του δυτικού κόσμου στους εφήβους της Καμπούλ.
“Εκατοντάδες Αφγανοί νέοι συμμετέχουν ενεργά στα προσκοπικά προγράμματα”.
“Εκατοντάδες Αφγανοί νέοι παίρνουν ενεργό μέρος στα προσκοπικά προγράμματα”.
Το Αφγανιστάν είχε κάποτε προσκόπους και προσκοπίνες. Στις δεκαετίες του 1950 και του ’60, τα προγράμματα αυτά έμοιαζαν πολύ με τα αντίστοιχα στις Ηνωμένες Πολιτείες, με τους μαθητές στα δημοτικά και τα γυμνάσια να μαθαίνουν για τα μονοπάτια της φύσης, την κατασκήνωση και τη δημόσια ασφάλεια. Αλλά τα προσκοπικά τμήματα εξαφανίστηκαν εντελώς μετά τις σοβιετικές εισβολές στα τέλη της δεκαετίας του 1970. (Mohammad Qayoumi Once Upon a Time in Afghanistan…, Foreign Policy, 27 Μαΐου 2010)
Ο οξυδερκής αναγνώστης θα έχει παρατηρήσει την ύπουλη παραπληροφόρηση στην προηγούμενη λεζάντα. Μας οδηγούν να πιστέψουμε ότι ο φιλελεύθερος τρόπος ζωής των Αφγανών γυναικών καταστράφηκε από τη Σοβιετική Ένωση, ενώ στην πραγματικότητα ήταν αποτέλεσμα της υποστήριξης των ΗΠΑ προς την Αλ Κάιντα και τους “τζιχαντιστές”. Όπως αναγνωρίστηκε από τον σύμβουλο εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ Zbignew Brzezinski, η δράση της Μόσχας για την υποστήριξη της φιλοσοβιετικής κυβέρνησης της Καμπούλ έγινε για να αντιμετωπιστεί η ισλαμιστική εξέγερση των Μουτζαχεντίν που υποστηριζόταν κρυφά από τη CIA:
Πράγματι, στις 3 Ιουλίου 1979 ο πρόεδρος Κάρτερ υπέγραψε την πρώτη οδηγία για μυστική βοήθεια προς τους αντιπάλους του φιλοσοβιετικού καθεστώτος στην Καμπούλ. Και εκείνη την ίδια μέρα, έγραψα ένα σημείωμα στον πρόεδρο στο οποίο του εξηγούσα ότι κατά τη γνώμη μου αυτή η βοήθεια θα προκαλούσε μια σοβιετική στρατιωτική επέμβαση […].
Αυτή η μυστική επιχείρηση ήταν μια εξαιρετική ιδέα. Είχε ως αποτέλεσμα να παρασύρει τους Ρώσους στην παγίδα του Αφγανιστάν και θέλετε να το μετανιώσω; Την ημέρα που οι Σοβιετικοί πέρασαν επισήμως τα σύνορα, έγραψα στον Πρόεδρο Κάρτερ. Τώρα έχουμε την ευκαιρία να δώσουμε στην ΕΣΣΔ τον πόλεμο του Βιετνάμ. (Η επέμβαση της CIA στο Αφγανιστάν, Nouvel Observateur, 1998, Global Research, 15 Οκτωβρίου 2001)
Το 1982, ο πρόεδρος Ρόναλντ Ρέιγκαν αφιέρωσε ακόμη και το διαστημικό λεωφορείο Columbia στους υποστηριζόμενους από τις ΗΠΑ ισλαμιστές “μαχητές της ελευθερίας” στο Αφγανιστάν, δηλαδή στην Αλ Κάιντα και τους Ταλιμπάν:
Ακριβώς όπως το Columbia πιστεύουμε ότι αντιπροσωπεύει τις καλύτερες προσδοκίες του ανθρώπου στον τομέα της επιστήμης και της τεχνολογίας, έτσι και ο αγώνας του αφγανικού λαού αντιπροσωπεύει τις υψηλότερες προσδοκίες του ανθρώπου για ελευθερία.
Ωστόσο, τόσο οι ΗΠΑ όσο και οι κυβερνήσεις των μελών του ΝΑΤΟ ισχυρίζονται ότι η στρατιωτική παρουσία των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ στο Αφγανιστάν συνέβαλε καθοριστικά στην προώθηση των δικαιωμάτων των γυναικών. Το γεγονός είναι ότι τα δικαιώματα αυτά καταργήθηκαν από το καθεστώς των Ταλιμπάν που υποστηρίχθηκε από τις ΗΠΑ και ήρθε στην εξουσία με την υποστήριξη της Ουάσινγκτον.
Το Δίκτυο Γυναικών της Συρίας του Στέιτ Ντιπάρτμεντ των ΗΠΑ
Πώς σχετίζεται η ιστορία των γυναικών στο Αφγανιστάν με τα δικαιώματα των γυναικών στη Συρία στο πλαίσιο της τρέχουσας κρίσης;
Ο αδήλωτος πόλεμος των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ κατά της Συρίας (2011-2013) για την υποστήριξη των ανταρτών που συνδέονται με την Αλ Κάιντα φαίνεται να έχει μια παρόμοια λογική, δηλαδή την καταστροφή της κοσμικής εκπαίδευσης και τον αφανισμό των δικαιωμάτων των γυναικών.
Θα αντιμετωπίσουν οι γυναίκες της Συρίας το ίδιο ζοφερό μέλλον με αυτό των Αφγανών γυναικών υπό το καθεστώς των Ταλιμπάν;
Τον περασμένο Ιανουάριο, “μια πολυποίκιλη ομάδα γυναικών από τη Συρία” που λέγεται ότι “εκπροσωπούσε τα κορυφαία κινήματα της αντιπολίτευσης” συμμετείχε σε συνέδριο που διοργάνωσε το Women’s Democracy Network (WDN), σε συντονισμό με το Γραφείο Παγκόσμιων Γυναικείων Θεμάτων του Υπουργείου Εξωτερικών των ΗΠΑ στη Ντόχα του Κατάρ.
Το WDN είναι μια πρωτοβουλία του Διεθνούς Ρεπουμπλικανικού Ινστιτούτου, γνωστού για την υποστήριξη αντιφρονούντων σε διάφορες χώρες που αψηφούν τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό. Το Στέιτ Ντιπάρτμεντ των ΗΠΑ χρησιμοποιεί ξεκάθαρα τα “δικαιώματα των γυναικών” ως εργαλείο, ενώ ταυτόχρονα χρηματοδοτεί μια ισλαμιστική “αντιπολίτευση” με στόχο την υπονόμευση του κοσμικού κράτους και τελικά την εγκαθίδρυση μιας ισλαμιστικής κυβέρνησης στη Δαμασκό.
Το Δίκτυο Γυναικών της Συρίας σχηματίστηκε στη διάσκεψη που χρηματοδοτήθηκε από τις ΗΠΑ και συντάχθηκε ένας Χάρτης “για να διασφαλιστεί ότι οι γυναίκες θα συμπεριληφθούν στην επίλυση των συγκρούσεων και στη μετάβαση της χώρας τους”:
Στη χάρτα, οι συμμετέχουσες ζητούν ίσα δικαιώματα και εκπροσώπηση για όλους τους Σύρους, απαιτώντας την ισότιμη συμμετοχή των γυναικών σε όλες τις διεθνείς συναντήσεις, τις διαπραγματεύσεις, τις επιτροπές σύνταξης συντάγματος και συμφιλίωσης και στα εκλεγμένα κυβερνητικά όργανα. Η χάρτα καλύπτει επίσης θέματα όπως η πρόληψη και η δίωξη πράξεων βίας κατά των γυναικών, η πρόσβαση στην εκπαίδευση και η συνολική ανάγκη συμμετοχής των γυναικών στην τρέχουσα επίλυση των συγκρούσεων, ενώ παράλληλα διασφαλίζεται η μελλοντική συμμετοχή των γυναικών στην ανοικοδόμηση της Συρίας. Στη διάσκεψη συμμετείχαν επίσης ηγέτες της αμερικανικής κυβέρνησης, υπογραμμίζοντας την υποστήριξή τους προς τις γυναίκες της Συρίας […] Στις παρατηρήσεις της, η Carla Koppell, ανώτερη συντονίστρια για την ισότητα των φύλων και την ενδυνάμωση των γυναικών στην Υπηρεσία Διεθνούς Ανάπτυξης των Ηνωμένων Πολιτειών [USAID], συμβούλευσε: “Εάν η πιο διαφορετική ομάδα γυναικών μπορεί να βρει μια κοινή ατζέντα, θα έχει τεράστια δύναμη”. (Women Demand Role in Syria’s Transition and Reconciliation, 28 Ιανουαρίου 2013, η έμφαση προστέθηκε).
Η Monica McWilliams, ιδρύτρια του Συνασπισμού Γυναικών της Βόρειας Ιρλανδίας (αριστερά) και η αναπληρώτρια πρωθυπουργός του Κοσσυφοπεδίου Edita Tahiri (δεξιά) μοιράζονται τις εμπειρίες τους με τις συμμετέχουσες σε συνέδριο στη Ντόχα του Κατάρ, όπου ο Χάρτης του Δικτύου Γυναικών της Συρίας υιοθετήθηκε από μια διαφορετική ομάδα γυναικών της Συρίας που εκπροσωπούν τα κορυφαία κινήματα της αντιπολίτευσης στη χώρα (Φωτογραφία από wdn.org).
Το πρώτο εντυπωσιακό παράδοξο αυτής της διάσκεψης είναι ότι πραγματοποιείται στο Κατάρ, μια χώρα όπου τα δικαιώματα των γυναικών παραμένουν τουλάχιστον περιορισμένα. Στα μέσα Μαρτίου, η κυβέρνηση του Κατάρ εξέφρασε ακόμη και ανησυχίες “για τις αναφορές στα σεξουαλικά και αναπαραγωγικά δικαιώματα των γυναικών”, οι οποίες περιέχονται στη Διακήρυξη της Επιτροπής του ΟΗΕ για το Καθεστώς των Γυναικών με τίτλο “Εξάλειψη και πρόληψη όλων των μορφών βίας κατά των γυναικών και των κοριτσιών”.
Δεύτερο παράδοξο: η USAID, η οποία συνέβαλε στην κατάλυση των δικαιωμάτων των γυναικών προωθώντας τη θρησκευτική κατήχηση στο Αφγανιστάν, προωθεί τώρα τα δικαιώματα των γυναικών για να επιφέρει αλλαγή καθεστώτος στη Συρία. Εν τω μεταξύ, οι ΗΠΑ μαζί με το Κατάρ και τη Σαουδική Αραβία υποστηρίζουν ισλαμιστικές εξτρεμιστικές ομάδες που μάχονται κατά της κοσμικής συριακής κυβέρνησης. Ορισμένες αποκαλούμενες “απελευθερωμένες περιοχές” στη Συρία διοικούνται τώρα από θρησκευτικούς εξτρεμιστές:
“Θρησκευτικό σχολείο Ουαχαμπίτες και δικαιώματα των γυναικών σε μια “απελευθερωμένη” περιοχή του Χαλεπίου που διοικείται από την υποστηριζόμενη από τις ΗΠΑ και τη Σαουδική Αραβία “αντιπολίτευση”, “μια σαφής βελτίωση” σε σύγκριση με το επικρατούν σύστημα κοσμικής εκπαίδευσης στη Συρία”. (Michel Chossudovsky, Συρία: Women’s Rights and Islamist Education in a “Liberated” Area of Aleppo, Global Research, 27 Μαρτίου 2013).
Εάν στη Δαμασκό εγκαθιδρυόταν ένα καθεστώς πληρεξουσίων των ΗΠΑ, τα δικαιώματα και οι ελευθερίες των γυναικών της Συρίας θα μπορούσαν κάλλιστα να ακολουθήσουν την ίδια “απειλητική για την ελευθερία πορεία” με εκείνη των γυναικών του Αφγανιστάν υπό το καθεστώς των Ταλιμπάν που υποστηρίχθηκε από τις ΗΠΑ και συνεχίζεται υπό την κατοχή των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ.
Η Julie Lévesque είναι δημοσιογράφος με έδρα το Μόντρεαλ. Ήταν μεταξύ των πρώτων ανεξάρτητων δημοσιογράφων που επισκέφθηκαν την Αϊτή μετά τον σεισμό του Ιανουαρίου 2010. Το 2011, επέβαινε στο πλοίο “The Spirit of Rachel Corrie”, το μοναδικό ανθρωπιστικό σκάφος που διείσδυσε στα χωρικά ύδατα της Γάζας πριν πυροβοληθεί από το ισραηλινό ναυτικό.
Με πληροφορίες από globalresearch.ca
Ακολουθήστε το Sahiel.gr στο Google News και μάθετε πρώτοι όλες τις ειδήσεις.